CONVOCATIONS EN FRANÇAIS 2016

Après 50 ans de guerre – bien que jamais présentée comme telle – avec plus de 250.000 morts et 6 millions de déplacés, la paix en Colombie doit appartenir au peuple.

Réaliser la paix est un processus long et difficile qui ne doit pas arrêter toute étape e cours. Parmi ces étapes, on doit considérer le referendum où le NON à la paix a été gagné avec une marge très étroite. Et le processus devrait aussi garder à l’esprit la souffrance et la violence expérimentées par la population civile, spécialement de défenseurs des droits humains et de militants pour la paix qui ont été les victimes de menaces, de kidnappings et d’assassinats.

Nous voulons qu’on prenne en compte les voix qui émergent de la population civile, les groupes, les communautés les individus militants qui ont œuvré pour la paix pendant des années avec une perspective féministe et antimilitariste:

♀ Le processus de paix ne peut pas être laissé seulement aux mains de ceux qui ont encouragé la guerre (les divers groupes de guérilla et le gouvernement ; et y compris les paramilitaires que personne ne mentionne). Le processus de paix doit être démilitarisé, permettant une grande participation d’acteurs non armés. La paix implique aussi la démilitarisation sociale parce que ceux qui ont tué gardent leur fusil dans l’esprit.

♀ Détruire l’idée que la guerre n’est pas une victoire de certains sur d’autres est un bénéfice pour tous.

♀ Il est essentiel de retirer du processus de paix des positions politiques et électorales qui s’évertuent à démontrer qui est le plus puissant. Tout le monde doit être inclus, à la fois ceux en faveur du « non » ainsi que ceux en faveur du « oui ».

♀ Reconnaître le processus qui a eu lieu à La Havane, ses avancées et réalisations, et faire connaître les concessions accordées de chaque côté.

♀ Rejeter un retour à la guerre. Le cessez-le-feu doit être définitif afin d’atteindre une paix sans discrimination, sans racisme et sans pauvreté dans une démocratie réelle. La paix est irrésistible!

♀ Maintenir dans le processus de paix un point de vue de Justice transitionnel, qui inclut la reconnaissance des torts commis par tous les acteurs armés, une réparation pour les victimes des torts infligés et leur participation dans le processus.

♀ Tenir compte des expériences de construction de la paix et d’autres projets locaux qui sont restés fort dans leur souhait pour la paix pendant le conflit : les communautés de paix comme de San Jose de Apartado, les multiples initiatives féministes et celles du peuple ; les initiatives afro-colombiennes pour la paix et le mouvement d’objecteurs de conscience.

♀ Le processus de paix devrait inclure la perspective de droits humains des femmes et des filles, ainsi que maintenir les accords qui ont déjà été conclu dans des matières traitant de la question du genre. Il est nécessaire de construire une paix à partir de la perspective de femmes, décentralisant le pouvoir, éliminant les pratiques patriarcales et militaristes et cherchant de nouvelles stratégies – culturelles, artistiques, ancestrales et pédagogiques. Les femmes sont importantes dans le processus parce qu’elles ont une position sur la culture de la non-violence, la réconciliation et la coexistence harmonieuse, comme des valeurs centrales de la société.

♀ Exigez que la communauté internationale et les Nations-Unies continue leur accompagnement dans le processus de paix.

Traduit de l’anglais par Edith Rubinstein, Bélgica

Convoquée par l’Organisation des Nations Unies en 2001,
50 ans après la stipulation de la Convention sur les réfugiés

FRANCHIR LES FRONTIERES
pour une Europe sans barbelés, ni murs, ni camps

PAS EN NOTRE NOM

Nous voulons dire que nous sommes contre la guerre et tout militarisme parce qu’ils perpétuent l’ordre patriarcal établi qui maintient un système de domination qui génère l’injustice et ne garantit pas un développement humain juste et durable. Nous ne croyons pas en la lutte armée parce qu’elle perpétue la loi du plus fort.

Le militarisme transmet et exalte des valeurs machos qui en aucune manière ne favorisent l’opportunité d’équité et d’égalité. Il alimente la « naturalisation » de la violence et dévalue de s’occuper de la vie en toute son intégralité, en maintenant une vision dichotomique du monde.

C’est pourquoi nous nous sommes toujours opposées à l’idée de présenter l’incorporation de femmes dans les forces armées ou leur participation au combat comme une sorte d’avancée.
De notre point de vue féministe, ceci constitue une acceptation des valeurs patriarcales et un pas de plus dans la continuation de la militarisation sociale. La position féministe-antimilitariste vise à une société sans domination de genre et, par extension, pas de domination du tout.

En nous fondant sur ces prémisses, nous voulons dénoncer la situation des zones en conflit et que les mesures prises par la communauté internationale sont inefficaces sinon inexistantes. Alors que ces mesures vont d’armer les factions diverses dans le conflit jusqu’à organiser des rencontres au sommet inutiles pour établir la base d’une négociation hypothétique qui n’a jamais lieu, les populations civiles de Syrie, d’Irak, d’Afghanistan, d’Ukraine, du Yémen, etc. continuent à souffrir des conséquences de la guerre, la militarisation continue à se répandre et nous voyons de plus en plus des voix qui optent pour des solutions non violentes des conflits, réduites au silence.

La situation devient même plus éhontée quand on voit l’Europe civilisée imposer des politiques comparables à celle de tout régime dictatorial concernant les réfugiés dans les camps de concentration de Grèce et de Turquie et ensuite se laver les mains (de la responsabilité), laissant les plus sales mesures à d’autres, (dans ce cas-ci à la Turquie).

Pour toutes ces raisons, nous déclarons que :

♀ Il est nécessaire et urgent de générer d’autres politiques pour accueillir et montrer la solidarité avec les gens qui souffrent dans les zones de conflit.

♀ Des mesures urgentes devraient être prises pour l’éradication de la recherche, de la fabrication et de la vente d’armes afin de cesser ce commerce qui alimente la violence et les conflits qui dévastent l’humanité.

♀ Nous dénonçons le caractère patriarcal et militariste de la Résolution 1325 des Nations Unies et d’autres similaires qui dépeignent la guerre et le conflit militaire comme naturel et inévitable.

♀ Nous vous invitons à déclarer une objection fiscale sur le formulaire de déclaration d’impôts sur le revenu (Objeción Fiscal en la Declaración de la Renta)* au service de la paix. En faisant cela, on espère que « pas un euro, pas une femme ni un homme, ni la moindre pensée serve la guerre » ; que pas un euro ne soit destiné à la fabrication/et la recherche sur les armes qui tuent des êtres humains.

Traduit de l’anglais par Edith Rubinstein, Bélgica

* Plus d’information sur cette campagne (en espagnol) :
www.nodo50.org/objecion fiscal/
www.educarueca.org/

Ce 20 février passé a marqué le 27e anniversaire depuis le début du mouvement du refus du service militaire (insumisión). Ce jour-là, en 1987, 57 personnes refusant de faire leur service militaire, se sont présentées elles-mêmes dans des tribunaux pour déclarer qu’elles n’étaient pas disposées de servir dans le Servicio Militar Obligatorio (service militaire obligatoire) ni dans le Prestación Social Sustitutoria (service alternatif de la communauté). Ces jeunes gens ont été confronté à plus de deux ans de prison, mais malgré cela et la critique sévère qu’ils ont subi au commencement, petit à petit, ils ont obtenu un soutien impressionnant de la société, résultant en le mouvement Insumisión en Espagne, unique dans le monde entier.

La campagne de désobéissance civile allait continuer jusqu’en 2002, quand les derniers insumisos ont été libérés de prison. Le service militaire n’était plus obligatoire mais cette résistance à cherché à souligner l’objectif ultime de refuser de faire un service militaire : d’abolir totalement les armées, l’industrie militaire, la production et le commerce d’armements, et, une fois pour toute, le militarisme comme moyen de résoudre des conflits.

Dans ces années, 20.000 jeunes gens se sont déclarés eux-mêmes des insumisos, +/- 4.000 ont été jugés et plus de 1.000 emprisonnés. Des milliers de membres de la famille, des amis, des collègues de travail et des partenaires scolaires ont soutenu les jeunes gens et ont répandu la parole de désobéir aux armées. Beaucoup de gens en plus étaient impliqués dans des groupes variés qui, depuis, ont propagé le droit collectif de ne pas prendre les armes et de confronter les guerres d’une façon non violente.

Bien qu’aucun autre pays n’ait vu un phénomène exactement similaire, aujourd’hui, il existe des prisonniers de conscience dans des coins différents du monde : de la Finlande au Turkménistan, d’Ukraine aux Etats-Unis d’Amérique. Certains des exemples additionnels les plus remarquables sont :

L’Arménie : des Témoins de Jéhovah détenus pour refuser d’exécuter un service alternatif.

Azerbaïdjan : des prisonniers accusés d’être des traîtres pour des activités en faveur de la paix et la réconciliation avec l’Arménie.

La Corée du Sud : au moins 635 objecteurs de conscience en prison dont beaucoup sont des Témoins de Jéhovah.

L’Erythrée : pour échapper à la mobilisation ou déserter le service national. De jeunes hommes et des jeunes filles sont mobilisés pour les forces armées dans ce pays.

Israël : des jeunes, filles et garçons, de collectifs variés et différents refusent de se soumettre au service militaire ou d’agir comme faisant partie de l’armée dans les territoires palestiniens occupés par Israël.

L’Inde : pour dénoncer la loi Armed Forces Special Powers Act (loi des facultés spéciales des forces armées).

La Turquie : les Objecteurs de Conscience sont poursuivis comme déserteurs.

Ce sont juste quelques données collectées par Les résistants internationaux contre la guerre WRI et Amnistie international. Il n’y a pratiquement pas d’informations d’autres pays concernant les personnes emprisonnées pour être des objecteurs de conscience au service militaire ou la désertion. Mais nous connaissons l’existence de mouvements non-violents dans différentes régions. Le dit « Printemps arabe » consistait en manifestations pacifiques de la part de la société civile contre des dictatures et en faveur des droits humains. En Irak, en Syrie, en Egypte, en Turquie, en Palestine et beaucoup d’autres endroits, des mouvements pour la non-violence ont été enterrés ou réduits au silence par la violence d’armées et de factions militaires.

Pour cette raison, nous élevons la voix pour réclamer :

♀ La protection et le soutien de tous les militants pour la paix dans le monde entier.

♀ Le droit à l’objection de conscience aux structures militaires.

♀ La désobéissance civile en confrontant les conflits armés.

♀ La liberté pour les travailleurs pour la paix emprisonnés, hommes et femmes.

♀ Que le recours aux armes et au militarisme ne soient pas la solution aux conflits.

Traduit de l’anglais par Edith Rubinstein, Bélgica